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引文：
生子不举，就是说生子不养育。在Ｚ国多子多福的观念里，生子而不养育的现象堪称难以理解，但是它确实存在与南宋农村广泛存在。在文明的进化中，野蛮也在无奈中存在。
众所周知，南宋偏安江南，相对北方来说，江浙地区属于经济发达，生活富裕的地方。但是，奇怪的是，在这一地区却有着这样一种奇特的现象——生子不举。尤其是在贫困的地区，就更加严重了。
Ｚ国古代历来重视子嗣观，由宗法制度缘起并引发出以生为德，以孝为本，多子多福的观念。到了宋朝，更是出了法律规定，凡属无子的身丧户绝者，其全部资产，除了给与在室诸女或出嫁诸女一部分以外，其余全部上缴官府。然而，南方农村却长期存在生子不举的现象。据考证，在北宋仁宗时期，就已经开始存在，到了南宋一代，更是屡见不鲜。范围分布于：福建、两浙、荆湖南北、江南东西等。其中以，建洲、处周、汀洲、南剑洲、邵
武军、岳洲，信洲等地最是严重。
在这里补充一下，南宋以前，生子不举的现象就时有。但是，不同的是，当时的风俗以五月初五生子不吉祥，“五月五日生子不举”，在中國Ｍ间的影响是很普遍、也很久远的。据《风俗通义》云：“俗说五月五日生子，男害父，女害母。”又据《
史记·孟尝君列传》所云，五月五日生子不举的原因是，“长与户齐，将不利其父母”。而《西京杂记》又云：“俗谚举（五月）五日子，长及户则自害，不则害其母。”民间还一种说法，是说这一天出生的人，因五、户、父、母，同音，所以有妨于“门户”，有害于父母。男克其父，女克其母，实际上，整个五月，旧时民间都认为是恶月，五月五日又称“五毒日”，是不吉祥的。这一天生下的孩子，或有“五毒”转生、投胎之嫌，故而民间这一天中常有弃婴、溺婴之举，实为迷信所害。这一习俗的影响，也曾达于上层社会，如《世说新语》、《孝子列传》、《宋书》、《唐书》等典籍中都有五月五日生子不举的记载，据说因为此俗的“威力”，连五月五日出生的宋徽宗也不得不隐匿自己的
生日，而改作十月十日出生，并定为“天宁节”。由此可见，开始的生子不举，含有较厚的封建迷信色彩。到了南宋，政权南迁。经济中心自然而然的也随之南下。南方的经济发展，特别是农村的经济发展，成为当时南宋政权的经济基础。因此，对于南方一些地方的生子不举的现象，南宋政Ｆ是十分关注的。到南宋之时，生子不举已经不单单在是五月初五生子不举，而是演变成为一种与Ｚ国传统生育观念相饽的生育习俗。之前的生子不举的“子”也不再特指男孩子，而是更为广泛的包含了男孩、
女孩在内的所有刚刚出生的婴儿。
这时期的生子不举，虽然也有迷信的成分存在，但是已经不占主导地位。突出表现的是人为因素来控制家庭人口增长的特点，完全是出自于自发行为。南宋国力下降，政权始终在内外交困之中。疆土减半，税收比北宋时期减少了许多，兵火之后，人口流亡，隐田漏税的情况更是屡见不鲜。这个时期的南宋政Ｆ的财政需要比任何时期都紧迫。而人口发展，与提高生产力、增加税收以及解决兵源问题，都有着直接的关系。另外说明下，在南宋时期，以儒家学说为基础，逐渐融合佛，道思想所形成的理学，已成为统治阶级维护政权的精神支柱。佛家的“五戒”和道家的“五常”都把“不杀”放在第一位。违背这条，则不利于治道，更不利于治國Ａ民。这种的意识形态的影响，也是南宋政Ｆ严禁生子不举之风的原因。为了制止这个现象，南宋政Ｆ采取了很多的奖罚措施。资料记载：高宗绍兴八年（1338年）规定，贫乏之人妊娠，支给常平米四斗，十五年，（1145年）又改为支给一石，以鼓励生育。二十三年，（1153）孝宗时，为了弥补常平救济不足，由朱熹等人倡议创办举子仓，以救助贫乏之家生子而五力养育者。但是由于民贫累众，往往并不能很好的执行。因此，尽管政Ｆ采取了许多的奖惩制度，但是，生子不举之风并未
消灭。
根据许多资料，我总结了一下造成生子不举现象存在的原因：
首先，生子不举是建立在多生多育和无节制生育的基础上的，或者说可以说由多生多育和无节制生育所引发，最终导致的生子不举现象是对无节制生育的一种自我报复。在宋代时期的妇产科学已经比前代发展很大，并从内科正式分离出来了。但是，这一时期的妇产科学与宗教、迷信，与多子多福之观念往往交织在一起。在医学上对妇女的生育、保健已有了许多的措施，然而对于堕胎或者如何不孕却及其避讳，认为都是不祥之举。特别是为人堕胎会遭灾的观念，在宋朝民间影响很深。因此，在既无办法不孕，又无办法不生的情况下，只有先生下来，再处理的办法了。只生一个或者两三个孩子的家庭，一般在穷也会尽力抚养。但是，在农村，很多妇女的生育却在八，九胎，甚至十胎之上。她们通常是年年怀孕，年年生育，生下的孩子养不起，只好溺死要么遗弃。由此，在多生多育的基础上发展的生子不举，就已经不在乎男、女之分了。因而，传统思想和封建迷信的制约，妇产科学的不发达，使妇女生育处在无节制状态之下，便成了生子不举现象的原因之一。
最重要的恐怕还是贫困。Ｚ国农村一直是一家一户一个基本生产单位，每户有多少人直接关系到农民家庭有多少劳动力可以投入生产，以及生产所得是否可以满足全家的消耗，南宋福建，两浙，荆湖南北，江南东西所属农村地区，农民基本生活在贫穷之中。造成贫穷的原因，有自然地理条件的不利，此外，南宋土地私有制的进一步发展，使农村土地兼并更加严重，大量的土地、良田集中在少数富豪、官户手中。在这样的情况下，加上南宋杂色差役名目众多，丁额钱捐数额繁重，如遇凶年旱涝灾伤或者盗贼侵扰，农民更加困不潦生。其中“身丁钱”的征收，与生子不举现象有直接的关系。“身丁钱”始于五代时各割据政权在东南一带实行的一种税收政策。宋朝建立以后，规定男子二十成丁，六十为老，人户每岁按丁输纳钱米和绢，总称“身丁钱”。在这一重税之下，贫苦农民只好采取隐瞒丁口的办法来逃脱“身丁钱”的征取。此外，政Ｆ的救济措施不力，地方官僚的贪污舞弊，更是生子不举现象长期存在的原因。
除了以上的一些主要的原因，传统影响，地方民俗，财产继承关系的制约，与生子不举也有着一定的关系。此外，因财产继承关系而生子不举的现象反映出在自然经济条件下，财富积累手段有限，兄弟越多，家财夜容易分散，家财越分散，越容易被人兼并。这是农村中富有阶层存在生子不举现象重要原因。
此外，在生子不举普遍存在的情况下，男女性别比例失调的结果，还引起了一系列的社会问题。一方面是男无妻可取，一方面是拐卖妇女现象严重。
生子不举，反映出愚昧
落后贫穷农民的无奈，也揭露了当时统治阶级的混乱、官僚的贪污舞弊。
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