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日本弓道与中 国射礼】
关于日本弓道的产生，各家说法不同。《弓道》的作者认为，弓道是日本的古代射术在受到日本的神道教与古代中 国的禅学影响下产生的。在形式上，它既继承了日本弓术的特点，又吸收了中 国射礼的内容。在抛弃中 国射礼繁复的礼仪的同时，又将禅宗中的许多理念融入其中。所以，日本的弓道练习者所讲的很多东西，如“一射，一生也”、“射如流水”等，可以说禅味十足，耐人寻味。
【日本弓道的特点】
重视礼仪是日本弓道最大的特点之一。这源于之日本武道对和谐与道德的追求，也与日本民族崇尚礼仪的
文化传统有直接关系。弓道的基本原理是，练习者为提高技术水平，必须首先认真的掌握弓道的各种礼仪，并贯彻于练习
活动之中，乃至于日常生活之中。只有通过行为上的高度约束与心身的统一，人才可以心平气静，进入一种“道”的状态。在这方面，弓道无疑得益于
中国古代的射礼，而日本的弓道家们也承认这一点，他们甚至认为，日本弓道在某种程度上乃是中 国古代射礼的延续与本土化。
【日本弓道的
历史】
日本人认为，虽然日本人早在镰仓时代(1185-1333)时代开始，武士们就开始接受中 国的禅学，以此做为修身的一个内容。但是，禅学对弓道的影响大部分始于17、18世纪的江户时代，也就是日本的武士道发展到成熟的时候。正是那个时候，日本人将“弓术(Kyujutsu)”正式更名为“弓道（Kyudo）”，完成了从“术”到“道”的理念上的升华，从而为日本弓道开启了一扇“求真”之门，从此，习射不只是为了掌握和提高射术，更重要是为了提升自已的人格品位。同时，弓道并没有放弃“务实”的本质，仍然强调刻苦练习，以无止境的技术训练作为通往弓道制高点的必由之径。弓道的格言是：“无论是一千支箭还是一万支箭，每一支都应该是一次全新的发射！”
【日本弓道的靶子】
日本私人练习弓道时所使用的稻草靶（Makiwara），由草席卷制而成，这是源于我国，主要是受了
明代中 国射学家高颖的《射学正宗》的影响，日本弓道练习者多对《射学正宗》中的《妄射稿砧之惑》的典故耳熟能详。《射学正宗》是日本江户时代东传日本的，当时日本的著名学者荻生沮徕将包括《射学正宗》在内的多种中国射书引入日本，并汇刻成一部叫做《射学类聚国字解》的射学丛书，从而對日本弓道产生了深远影响。我们在弓道的图像
资料中还发现，许多弓道场的射靶中间，总是写有一个 “鹄”字，这无疑来自中国，孔子说：“射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。”这里的“正鹄”就是射箭用的靶子。
【日本弓道的传播】
弓道从日本本土向外传播的历史，不过是近几十年的事。根据《弓道》的介绍，
二战以后，欧根·贺里吉尔的《日本射箭艺术中的禅学》（《Zen in the Art of Japanese Archery》）一书，是
第一次将弓道介绍到西方的书，而真正发展起来则是最近二十几年。弓道无疑是一种很美的运动。它美，不仅因为它表现出一种独特的东方韵味，同时，还显现出来一种求“真”的专一与执着，一种坚持不懈而沉稳绵延的力量感，这对每一个现代人都具有吸引力。这是弓道走向世界的重要原因之一。
日本弓道之所以保留至今，又能走出国门，逐步被西方人所接受，并融入西方社会，这与日本人珍爱自已的传统文化，政Ｆ和民间人士又不懈地以弘扬民族文化为已任的做法是分不开来的。一百多年来，日本经历了比我们更加宏阔更加深刻的现代化转型，也经历过西化思潮对传统的强烈冲击。但在保存传统文化，特别是民族体育文化方面，他们做得比较好，比较成功。以弓道而言，日本在接受了国际射箭运动的竞技模式和规则之后，并没有就此放弃自已的弓道。相反，弓道仍在发展，而且发展的更好了。一个重要原因是研究工作开展的比较好，相关著作甚多，而且大多数著作都比较认真规范，不以附会玄虚自欺欺人。近些年来，有关弓道的工具书如《弓道辞典》、《弓道书总揽》等，也相继问世，很加提高了自身的学科品位，吸引了国内外的研究者纷纷介入其中。如此，弓道不仅为社会大众所接受，也堂而皇之地的走进高等学府的讲堂。
【日本弓道的发展趋势】
近年来，日本弓道正阔步走向世界，在欧洲和北美各国，由日本人主持的弓道馆正在与日俱增。弓道也已经进入西方的学校，据说，
美国一些中学已经将弓道列为课程，使学生们借此来了解东方文化，接受东方式的心理训练。高等院校中也出现了设备完善的弓道俱乐部。而弓道的器具设备一般做工考究，费用高昂，这项运动大有继高尔夫球之后成为新兴的贵族运动的势头。
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