我们说五胡十六国，五胡指的是匈奴、羯、鲜卑、氐、羌，但追根溯源地来看，这五胡其实只有三胡。氐族和羌族的源头都是一支发源于青藏高原上的部落，而羯族则是匈奴的一支。再说这个“胡”字，其实也有两重意思。“胡”在大方向上泛指北方和西北方的少数民族，但在小处来说，却是特指的匈奴。或者是占据河套阴山一带的少数民族。比如司马懿说：“并州靠近胡人，好为之备”就是说山西这地方靠近匈奴，要积极作好战备工作。还有赵武灵王的胡服骑射，就应该是向匈奴学习骑射。那么，石勒出身的羯胡、沮渠蒙逊和盖吴的卢水胡，还有赫连勃勃出身的铁弗，都代表着匈奴的一支。鲜卑胡、氐胡、羌胡也有说的，但始终没有流行，太拗口。

　　匈奴和中國较量了超过五百年，很长时间内都是中國最大的敌人。但在中國国力的增强和内乱以及来自贝加尔湖以北的新兴鲜卑人的三重压力下，到魏晋时期已是彻底衰落，在中國政Ｆ有意的分化瓦解下，族人散居北方各地。刘渊是匈奴大单于的嫡系长支后代，作为五部大都督，能指挥动的只有左国城附近的本家。而那些卢水胡、羯胡什么的，恐怕对这个名义上的大单于听都没听过。

　　和司马睿一样，如不是有八王之乱的契机，刘渊不过会在位上终老病死，作为一外族无名小官放到《晋书*四夷卷》里的北狄部分中一笔带过，至少晋书上绝不会把他和他的儿子、侄儿都拿出来单列一卷。但历史总是如此无法捉摸，也就叫英雄们总能找到自己的用武之地。

　　刘渊和他的左膀右臂儿子刘聪侄子刘曜都是博学的知识分子，使得这支Ｚ反力量很快就从数百支或大或小的叛军中脱颖而出。再加上刘渊这人神秘的魅力，刘渊的匈奴汉国不久就成为北方叛军的领袖，几乎把所有的Ｚ反派都收罗于麾下。其中就有一位叫石勒的羯人。

　　论及背景，石勒是十六国时期出身最低的，放眼整个中國历史上也应该是。成汉开国君主李特父子的出身是氐族流民领袖，就是要饭头，还属于自由人，刘裕出身是短工，赫连勃勃最落魄的时候和叱干阿利两个给后秦当看城门的小兵，都比石勒的奴隶出身要强的多，但石勒却实现了奴隶主们不可想象的文治武功，成为十六国时第一位统一中國北方的开国皇帝。

　　石勒拥有最卑微的出身，字世龙，先祖是匈奴支系羌渠的后代，祖父耶弈于，父亲周曷朱，又名乞翼加，都做过部落的将领，后来家境却衰落下去，无奈中，年仅十四岁的石勒便和乡亲们一道去洛阳等地做些小生意来维持生活。 原来家庭的影响，加上后来自己的闯荡，石勒不但精通骑射，而且胆略超群，这使他的能力超过了他的父亲。父亲乞翼加虽然武艺出众，但不太会管理部下，脾气暴躁，动不动就打骂部下，将士关系非常紧张。于是父亲便让石勒代他管理部落，石勒凭借自己的胆识和能力赢得了大家的尊重，部落也管理得井井有条。后来，石勒他们部落所在的地方发生了饥荒，有的就饿死了，有的逃亡了。石勒也和几个人一起从雁门逃到了了阳曲，在那里遇到了一次灾难。

      当时的建威将军阎悴向东赢公司马腾建议抓一些胡人押送到山东解决军队兵员问题，司马腾便下令让属将郭阳和张隆去办，就这样石勒便和许多人一块被抓送到了冀州，张隆是个见利忘义的小人，他想在这些被抓的胡人身上搜罗一些钱财，但没想到这些人身上没什么钱，于是就开始虐待这些胡人，不让吃饱，对石勒还经常殴打，石勒的朋友郭敬看石勒可怜，便去向族兄郭阳说情，这才使石勒吃饱肚子，坚持到了冀州，没有饿死在路上。

于是他在乱世中被疯狂敛财的军阀们从山西武乡卖到山东茌平当奴隶，石勒和另一位奴隶两人共戴一枷，（可惜没有另一位奴隶的出处，否则以石勒的脾气，必定对他加以重赏）徒步穿越太行山，可以想象如果石勒中途死掉中國历史又会是一副什么样子。（毫不怀疑这种掠夺猪仔的方法奴隶死亡率会很高）但经过这种磨练幸存下来的人也必定会蔑视一切困难。

      石勒被卖给了山东茌平（今山东茌平县）人师欢。师欢是个地主，但还比较开明。师欢觉得石勒这个人不是一般的人，便打听了石勒的来历，然后，他填写了一张放免书，除去了石勒的奴隶身份，让他成为一名有人身自由的田客。

      石勒被放免后，便在武安（今河北省武安市）一带继续做田客，租种别人的土地生活。这期间他又经历了一场劫难，被朝廷的散兵游勇抓住，差一点又要被买作奴隶失去自由，恰好有一群梅花鹿在旁边跑过，军卒只顾去追梅花鹿了，石勒这才趁机从关押运送奴隶的车上逃脱，又回到了山东茌平一带。

　　石勒逃出奴隶车落草为寇的时候连名字也没有，被他去投奔的强盗头子汲桑随口起了个“石勒”，担任一支小分队“十八骑”的头，靠劫掠为生，每月要留够孝敬山大王的份额后才轮得到他们吃的。再看这个十八骑，汉族和匈奴、乌桓各族人都有，王阳、夔安、支雄、冀保、吴豫、刘膺、桃豹、逯明、郭敖、刘征、刘宝、张曀仆、呼延莫、郭黑略、张越、孔豚、赵鹿、支屈六，这些奇怪的名字，恐怕一大半都是汲桑随口造出来的。但这帮人后来几乎都成为后赵名将。

      汲桑一伙在公元305年（晋永兴二年），参加成都王司马颖的旧将公师藩的反晋部队，在邺城的被晋军打败后，石勒走投无路，加入上党有一支几千人的土匪过活。后来这支土匪被汉王刘渊收编。石勒也混在这群人里谒见了如雷贯耳的传奇人物刘渊。这时候的石勒才三十岁，在人群里面站着很不起眼，而威风凛凛、相貌堂堂的汉王刘渊却一下就发现了他。

    石勒也看见刘渊在瞪自己，在他们互相对视的第一眼起，两人就都为对方的独特魅力所吸引，也许这就是所谓的英雄相惜，五十多岁的刘渊竟然亲自走下台来，握住石勒的手，连声说：“这就是英雄啊。”随即单独召见石勒，封他为辅汉将军，平晋王。刘渊给石勒的两个封号都是级别很高和寓意深长的职务，而此时的石勒只是隐瞒了经历加入上党的土匪的，作为土匪里面人人都看不起的羯族小兵。刘渊竟然能发现石勒身上不平凡的地方，也许是身经百战的人身上才有的杀气，也许是历尽磨难的人身上才有的镇定，让着两个不同民族的大英雄一见面就成为忘年之交。

        永嘉二年（308年），刘渊称帝，授石勒持节、平东大将军。石勒率军溃邺、攻赵、中丘，又被封为安东大将军、开府、置左右长史、司马、从事中郎。他继续进军，攻钜鹿、常山等地，陷冀州郡县百余壁，兵力增加到10余万人。他注意拢络失意士人为其服务，聚集为“君子营”，用张宾为谋主。这些士人同石勒等少数民族一样痛恨西晋统治者，都愿意竭尽全力效劳。石勒对士人的敬重和任用正显示了他政治上的成熟和远见。石勒兵服河北后，永嘉四年（310年）挥兵南下，尽并江淮小股义兵，攻陷江西壁垒30余处，始有“据江汉之志”。张宾不同意，建议北还，但石勒不听，结果因军粮不济、水土不服死疫大半，不得已北还。途中渡沔口、攻江夏、进新蔡、陷许昌攻无不克。永嘉五年（311年）四月石勒在苦县击溃了王衍率领的晋军主力，焚烧了司马越的灵枢，声称为天下人报仇，以宣泄对司马氏统治者的愤恨。王衍和一大群马屁精被带到石勒面前，这些人纷纷对着石勒尽情拍马，说晋灭亡和自己无干，都是因为将军您用兵如神，(大概是星宿派的前身吧，:-D)石勒说：“诸位少年得志，名扬四海，都是达官贵人，怎么说和你们无关呢？我看诸位就是这世上的蛀虫。”

    众人仍然七嘴八舌地互相开脱。石勒对部将说：“我走遍天下，都没见过这么一帮人渣，怎么处理呢？”

    部将都是受苦人出身，说到：“他们都是贵族，不会听我们的话的。”

    石勒就把这些家伙关到一间大房子里面，命令手下推倒土墙，把这些文人全部压死。(王衍就是晋朝清谈派的代表，他们上班的任务就是吹牛，把钱叫做阿堵物的那位高人就是他，现在的晋朝终于尝到了所谓魏晋风度的恶果)

      接着晋左卫何伦、右卫李恽以为司马越奔丧的名义护送大批王公贵族逃出洛阳，又被石勒击溃，给西晋政权以沉重的打击．六月刘曜攻打洛阳，石勒率军前去助战，共陷洛阳，迁晋怀帝到平阳，西晋政权遭到毁灭性打击。石勒掌握日益强大的军队始“有跨赵魏之志。”

　　晋末拥兵之人多有雄据一方的野心。“曹嶷密有王全齐之心”；王弥有“东王青州”的谋略。王弥私下谋划联合曹魏先灭石勒，不料为之送信的刘暾被石勒的游骑抓获，石勒始生图王弥之心。在刘瑞攻打王弥时，石勒率军解救，麻痹王弥的猜忌之心。然后于这年十月宴请王弥，在酒酣之际斩王弥尽并其众。同时向汉王刘聪上报王弥叛汉证据。刘聪任命石勒为镇东大将军、督并幽二州诸军事、领并州刺史、持节、幽州牧等职。为石勒此后以河北为根据地、建立霸业打下雄据一方的基础。

      石勒军成为一支劲旅引起西晋政权的重视。为维持名存实亡的西晋政权，晋将刘琨将石勒被卖山东时散失的母亲送还，乘机劝说石勒为西晋效力，称石勒为雄才，“遥闻将军攻城野战合于机神，虽不视兵书，谙与孙吴同契。”并以侍中、持节、车骑大将军、领护匈奴中郎将、襄城郡公的官职相诱，以“总内外之任，兼华戎之号”动其心，更以自古以来无戎人作帝王的史实劝其作建功立业的名臣。石勒送刘琨名马珍宝，回书言词倜傥：“事功殊途，非腐儒所闻。君当逞节本朝，吾自夷，难为效。”表明了他与晋政权对立的态度。就是说人各有志，各为其主，大家理想不同，不是一般的腐儒能理解的，先生是高人应该效忠晋朝，我这样的夷人可不吃这一套。(这段话说的真是潇洒倜傥，不拘礼节。石勒肯定是不会受任何人的节制。刘琨和这样的敌人交手，双方的恶仗打得也分外地精彩)

　　永嘉六年（312年）二月石勒屯兵葛陂（今河南新蔡北）准备南攻建业，流露出他对司马氏的刻骨仇恨。时逢下雨三月不止，张宾为他陈述天下形势，建议以旧都邺城为根据地经营河北，“河北既定，天下无处将军左右者莫”。石勒欣赏张宾的深谋远虑，决定回军河北。在兵威强盛、一心南下之时能虚心听取谋士的意见，更正战略计划，在这一点上更显示了他的明智，是后来的前秦符坚、魏孝文帝等不可同日而语的。石勒军达邺城时，正巧邺城已被王浚的族弟王演抢先拥兵据守，于是石勒就于六月进据襄国（今河北邢台），一面征得汉主刘聪的同意，得到都督冀幽并营四州诸军事、冀州牧、上党公的封赏，一面以襄国为根据地，在军事上固城堑、扩兵力；经济上广储粮。由于预先在政治、军事、经济诸方面做好了准备，并粉碎了王浚联合鲜卑攻打襄国的军事行动。石勒在冀州、幽州等地攻城略地。刘琨被迅速发展的军事形势所震惊，上表普愍帝：“东北入州，勒灭其七，先朝所接，存者唯臣。”石勒平定幽冀后，于晋建兴四年（316年）击溃刘琨军，彻底消灭了西晋在北方的残余势力。大兴六年（318年）刘聪死，靳氏篡汉，石勒、刘曜攻平阳。以后刘曜移都长安，平阳、洛阳以东之地尽归石勒。大兴二年（319年）石勒称大单于、赵王，定都襄国，史称后赵。咸和四年（329年）石勒在洛阳一战消灭前赵主力，第二年入关灭前赵，“秦陇悉平”。到此时，除辽东慕容氏，河西张氏以外，石勒统一了中國北部。以淮水为界，形成了与东晋南北对峙的形势。史载后赵全盛时期所辖之地“南逾淮海，东滨于海，西至河西，北尽燕代。”石勒完成了他建立王业的雄心大志。咸和五年（330年）石勒称皇帝，从一名奴仆变为我们历史上著名的少数民族出身的帝王。

　　石勒是受汉文化影响较深的杰出的少数民族帝王。他以汉族贤明皇帝为楷模，重视汉文化的继承和发扬。在五胡十六国这个特殊的历史时期作出了突出的贡献，对后世产生过重要的影响。石勒施行的许多措施是效法西汉的。在占领的州郡查明户口实行田租户调的征收。建兴二年（314年）规定“户出帛二匹，谷二觯”，比西晋、曹魏时还要轻。在农业遭受破坏的情况下轻租税有利于农业生产的恢复。石勒实行鼓励农业的措施，常常派人或亲自巡行诸郡劝民农桑，接见并奖励“力田”者。少数民族喜饮酒，因浪费粮食就下令禁止酿酒，连祭祀也不能破例。

　　后赵政权需要各种人才，石勒采用了汉朝选官制和办学培养人才。下令公卿为官每年推荐贤良、方正、直言、秀异、至孝、廉清各一人，通过答策选择任官。还亲自到郡县接见文学之士，对有才能的给以奖励或任用为官。在襄国设立太学、小学十余所，把将佐豪佑的子弟送入学校学习。太学中前前名选用著作郎。还下令郡中集学子进郡立学校，并制定了考试三次学业修成的制度，后来制定了秀、孝试经之制，为隋唐王朝科举制之滥觞。石勒办学、荐贤、选能的措施在社会上树立了一种重知识、重人品、重人才的风尚．这与晋朝腐朽的选官制相比，自有一种清新进步的风气。

　　石勒十分重视民族关系。在征战中能够礼贤下土，集中汉族士人为“君子营”。称赵王后，重用汉士族，令张宾为大执法总揽朝政。对胡汉采用分治的办法，制定互相尊重的政策，称胡人为“国人”，使支雄、王阳专管胡人辞讼。令国人不得侮辱衣冠华族。在法律上对胡汉各有约束，规定尊重对方的民族习惯。在五胡十六国时期，这种汉夷分治、汉夷互尊的政策是符合民族融合的政治形势的。

　　石勒对人遇事没有狭隘的民族偏见，“能矫其犷悍之习而修文”在逐鹿中原时，能依靠汉士族运筹帷幄，完成统一北方的宏愿。在攻下幽州后，他的“吾不喜得幽州，喜得二子”一语成两晋名言，换来了胡汉人民对他的尊敬。他对王浚的降将作了调查，唯裴宪、荀绰家只有书百帙、盐米各十余斛，其他将佐多资材巨万。因此尽管众降将争到军门请罪，以馈赂求生，但是石勒数落朱硕、枣嵩等人以纳赂乱政为幽州患后尽杀之。而对不到军门的裴宪、荀绰却大加赞赏，庆幸自己得了两位清廉忠介之土。称赵王后，仍能区别对待违犯“讳胡”令者。石勒的姐夫张越因戏言忤待他，他就令力士杀之，虽贵为至亲也不肯饶恕。而对臣下只要不是有意挑起和制.造民族纠纷的都能谅解。如章武内史樊坦去见石勒，路上被胡人抢劫，樊坦就穿着不整的衣冠见石勒，并说：“顷遭羯贼无道，资财荡尽。”石勒笑对：“羯贼乃尔暴掠，今当相偿耳。”石勒虽有“讳胡”令，可是对忠于职守而犯今者不但不怪罪，反而奖偿，甚至能以帝王的尊严代同族承认过错。如此难得的品质正可以说明胡汉人民，特别是汉士族拥戴石勒的原因。

　　两晋时期北方少数民族与汉族杂居，胡汉风俗各异。石勒整饬风俗，革除陋习。对促进民族的和睦共处起了积极的作用。首先革除自己民族的陋习。胡人有酗酒之风。对后赵初期经济恢复不利，酗酒又容易滋事伤人，他就下令禁酒。他接受儒家伦理观念，下书禁止胡人娶亡兄之妻和在办丧事中办婚娶的习俗，保留了胡汉各自的烧葬习俗。又下个州郡诸祠堂去除非法定的祭祀。后来有司提出后赵应普复寒食的建议，石勒认为介子推是自己家乡的奉祀神，不属国家法定的，因此只准并州过寒食节。羯人本来的宗教信仰是信奉胡天，右勒从后赵大局出发，敬事佛图澄，以佛教维系胡汉民族的团结。襄国成为北方佛教中心，后来佛教影响全国南北。佛教成为石勒缓和民族矛盾，加强民族共同心理的一种武器思想。

　　石勒痛恨西晋王公贵族的奢侈风尚。在他病重时曾下令三日而葬；内外官僚在葬后就除去丧服；不禁婚娶、祭祀、食肉等；征镇牧守不能离开职守奔丧；下葬时敛以时服，载以常车，棺内不藏金玉器玩；用土葬。石勒的薄葬和土葬在民间影响很大。直到元代胡三省还感叹：“勒卒十二日而葬，未有之如是之速者也。”

　　石勒英武一生，晚年在接班人问题上前思后虑难以周全。他以周汉为鉴，认为石虎是骨肉至亲，于后赵有功，况太子石大雅幼弱，应有强辅，于是委立以伊尹、霍光之命。右仆射程遐进言，说石虎久为将帅威振内外，其父子并据权位，“恐非少主之臣”。石勒听后误以为他想以帝舅之名分擅夺大权，于是也立为顾命之臣，想在朝中立石虎、程遐互为制约辅佐太子。咸和八年（333年）阴历七月石勒病重，嘱咐石虎象周公、霍光辅助幼主那样，不要象司马氏兄弟相残失国为后世耻笑。及石勒死，石虎胁迫太子，杀程遐，使其子石邃带兵宿卫，文武大臣皆奔散，石虎的府僚亲属悉居台省要职。后赵政权很快就改变了模样。

　　石勒称赵王后，仿效汉族文化传统，组织学者幕僚著书立说。记室佐明楷，程机撰《上党国记》中大夫傅彪、贾蒲、江轨撰《大将军起居注》，参军石泰、石同、石谦、孔隆撰《大单于志》，法曹令史贯志作《辛亥制度》五千文。　

　　石勒很有自知之明，当上皇帝后并没有费劲心机地给自己附会一个高贵的祖宗（对比那个整天把中山靖王刘胜的后代挂在嘴边的刘备），也没有象大多数得志者那样把知道自己历史的见证人不露声色地除掉，而是正视这段有些丢人的过去，从不掩饰，这样反得到百姓的尊重。（当然，那个一向看门第出身的东晋朝廷会因为这样卑贱的人、这样卑贱的民族竟然成为中原的主人而大为惊讶，又沐猴而冠了，又燕雀居于堂了，于是发了一通暴虐奸凶，假凤图而窃号的感慨后，不得不浑嗣忠谨，举衣冠而南渡。只是衣冠南渡了后从没有人去反省为什么南渡，所以在中國历史上只有一而再、再而三地继续南渡）所以也会得到大臣们的赞颂：“陛下神武筹略迈于高皇，雄艺卓荦超绝魏祖，自三王已来无可比也，其轩辕之亚乎！（以下略颂词若干字）”

　　让人感慨的是石勒并不对这样的吹捧而醺醺然，也不为自己没文化不识字听不懂这些肉麻当有趣的颂词而惶惶然，他给了自己在历史上一个恰当的定位：“人岂不自知，卿言亦以太过。朕若逢高皇，当北面而事之，与韩彭竞鞭而争先耳。若遇光武，当并驱于中原，未知鹿死谁手。大丈夫行事当磊磊落落，如日月皎然，终不能如曹孟德、司马仲达父子，欺他孤儿寡妇，狐媚以取天下也。朕当在二刘之间耳，轩辕岂所拟乎！”

　　这样的男儿怎能不让人敬重？

石勒在军事上很有才干，统一了北方。后赵也是十六国中的一个版图辽阔实力强盛的国家。

石勒就把这些家伙关到一间大房子里面，命令手下推倒土墙，把这些文人全部压死

厉害啊！！有这胆量的不多见

这就叫吃得苦中苦,方为人上人

又一个奇迹,了解了!!除刘邦和朱元彰外还有白手起家当皇帝的人

石勒 无法和汉高祖还有明太祖相比 石勒只不过一个野蛮人 趁乱Ｚ反 其子石虎更是残暴无比 此族该灭

终不能如曹孟德、司马仲达父子，欺他孤儿寡妇

欺负少儿妇女岂是大丈夫所为?

后赵皇帝从石勒开始，一个比一个残暴，不可能长久统治。