[讨论] 1月讨论——秦尚法得天下，汉尊儒国祚久

春秋百家争鸣。思想家辈出。法，道，墨，儒，各派全提出自己的治國Ａ民之道！ 前線军事社區5是http://www.qxwar.com/

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    公元前361年，秦国的新君秦孝公即位。他下决心发奋图强，首先搜罗人才。他下了一道命令，说：“不论是秦国人或者外来的客人，谁要是能想办法使秦国富强起来的，就封他做官。”秦孝公这样一号召，果然吸引了不少有才干的人。有一个卫国的贵族公孙鞅（就是后来的商鞅），在卫国得不到重用，跑到秦国，托人引见，得到秦孝公的接见。 “《史记秦本纪》说：秦孝公三年‘卫鞅说孝公变法修刑……孝公善之。甘龙、杜挚等弗然，相与争之，卒用鞅法，百姓苦之。居三年，百姓便之，乃拜为左庶长。 前線军事论壇7大http://www.qxwar.com/

商鞅从公元前356年至前350年，大规模地推行过两次变法。使秦国力大强！ 前線軍事論壇8是http://www.qxwar.com/


    公元前356年第一次变法，主要有下列几点： 前線军事论坛3你http://www.qxwar.com/

    1．颁布法律，制定连坐法，轻罪用重刑。将李悝《法经》颁布实行，增加了连坐法。就是五家为伍，十家为什，互相告发，同罪连坐，告发“奸人”的与斩敌同赏，不告发的腰斩。一家藏“奸”，什、伍同罪连坐。客舍收留无官府凭证的旅客住宿，主人与“奸人”同罪。 前线军事论壇1你http://www.qxwar.com/

    2．奖励军功，建立二十等军功爵制。规定斩敌甲士首级一颗赏爵一级，田一顷，宅九亩，服劳役的“庶子”一人。爵位越高，相应的政治、经济特权越大。宗室、贵戚凡是没有军功的，不得列入宗室的属籍，不能享受贵族特权。 前線軍事社區7你http://www.qxwar.com/

    3．重农抑商，奖励耕织，特别奖励垦荒。规定：“僇力本业耕织致粟帛多者，复其身；事末利及怠而贫者，举以为收拏”（意思是尽力从事男耕女织的生产事业，生产粮食布帛多的，免除其本身的徭役；凡从事工商业和因不事生产而贫困破产的人，连同妻子、儿女没入官府为奴隶）。
　4、强调“以法治国”要求国家官吏学法、明法，百姓学习法律者“以吏为师”。
　5、改法为律。强调法律的普遍性，具有“范天下不一而归于一”的功能。
　6、轻罪重罚，不赦不宥。主张凡是有罪者皆应受罚。
　7、鼓励告奸
　8、用法律手段剥夺旧贵族特权。如废除世卿世禄制度。规定除国君外的嫡系以外的宗室，没有军功就取消其贵族身份。
　9、强化中央对地方的全面控制，剥夺旧贵族对地方政权的垄断权。
    公元前350年第二次变法，主要有下列两点： 前線军事论坛8呢http://www.qxwar.com/

    1．“开阡陌封疆”。破除过去每一亩田的小田界一阡陌和每一顷田的大田界一封疆，把原来的“百步为亩”，开拓为240步为一亩，重新设置“阡陌”和“封疆”。国家承认地主和自耕农的土地私有权，在法律上公开允许土地买卖。 前线军事論坛2你http://www.qxwar.com/

    2．普遍推行县制。在未设县的地方，把许多乡、邑，聚合并成县，共新建31县。设县令、县丞，由国君任免。 前線軍事論坛2也http://www.qxwar.com/


    公元前350年，商鞅又实行了第二次改革，改革的主要内容是：

一、废井田，开阡陌（阡陌就是田间的大路）。秦国把这些宽阔的阡陌铲平，也种上庄稼，还把以前作为划分疆界用的土堆、荒地、树林、沟地等，也开垦起来。谁开垦荒地，就归谁所有。土地可以买卖。

二、建立县的组织，把市镇和乡村合并起来，组织成县，由国家派官吏直接管理。这样，中央政权的权力更集中了。

三、迁都咸阳。为了便于向东发展，把国都从原来的雍城（今陕西凤翔县）迁移到渭河北面的咸阳（今陕西咸阳市东北）。


到秦始皇自前230年至前221年。终于建立了Ｚ国历史上第一个统一的、多民族的、专制Ｚ義中央集权制国家——秦帝国。

然秦法严加！最终激起民愤。秦始皇死后三年，秦灭亡！ 





“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒于元光元年（前134年）提出.


罢黜百家，独尊儒术，是汉武帝实行的封建思想统治政策。
惠帝四年（前191年）废除《挟书律》，进一步促使诸子学说复苏，阴阳、儒、墨、名、法、道六家比较活跃，其中儒、道两家影响较大。
汉初，在政治上主张无为而治，经济上实行轻徭薄赋。在思想上，主张清静无为和刑名之学的黄老学说受到重视。
武帝即位时，从政治上和经济上进一步强化专制Ｚ義中央集权制度已成为封建统治者的迫切需要。
主张清静无为的黄老思想已不能满足上述政治需要，更与汉武帝的好大喜功相抵触；而儒家的春秋大一统思想，仁义思想和君臣伦理观念显然与武帝时所面临的形势和任务相适应。于是，在思想领域，儒家终于取代了道家的统治地位。





  讨论重点法，儒家在治国政策的不同！与优缺点！！！

"罢黜百家，独尊儒术"，我觉得这句话是有问题的,如果是汉武帝独尊儒术,那么法家就是没有用喽,事实上是不仅汉武帝没有放弃法家的思想,而且后来的帝皇也没有放弃法家这一重要的工具.汉武帝用了那么多的酷吏以及在法律上的建设,所以没有独尊,而是儒法并济,儒家讲的是道义,对君子是非常有用的,可以告诉君子什么可以做,什么又不可以做,这样是可以做到社会的稳定和发展的,但是对于某些小人,儒家就不管用了,那就得靠法家的刑法了,敢犯事就给予严惩,方可清明世界,所以这个是不可偏废的,得一起使用并发展完善,才能建设成一个更好的社会.
至于儒家的优缺点嘛,就好比现在闯红灯为例子吧,对于这些讲游戏规则的是非常好的制度,只要红灯亮,就停止前进,但是对于那些不遵循什么游戏规则的人而言,却行不通,他才不管你是红灯还是绿灯,他在乎老子第一,一路猛进,任你车辆来往,都得听我指挥.孔子可说过君子爱财,取之有道,可是后来那些靠四书五经考上进士什么的,出来做官,不是有不少的成了贪官污吏吗?他的缺点就是很难实行啊,要人人做君子是很困难的

汉武也是外儒内法的,无法无以治天下.只是秦代的法是严法苛政,所以短命.
而汉武的思想统治比始皇更为洗脑.
西汉初也曾百家争鸣,于是董仲舒出现了,汉武帝纳言了.

国家的一切运作以法为基准！

和平和秩序只能通过某种全新的王权系统去重新建立。

秦始皇 汉武帝 明太祖 清世宗都是用法家思想来工具他们的统治！

自秦朝之后“明清”两朝把发家思想发挥到了极点！

间谍机构世界最庞大：

明朝的锦衣卫，东西厂，是当时世界上最有组织和最旗帜鲜明的间谍组织，在鼎盛时期人数达到六万人。在武侠小说里面，锦衣卫，东西厂常常被描写成是一群武功高强的杀人机器。但实际上，明朝间谍机构的主要作用是打击贪污，叛臣，维护国家稳定，但不排除有部份人滥用职权，谋取私利。跟专门从事颠覆敌国政权的中情局和克格勃比起来，明朝的间谍组织其实并不太可怕。 

清朝文字狱：

这种文字狱造成了极其严重的社会后果，影响了Ｚ国社会的进步和发展。当历史进入18世纪，西方各国已经先后挣脱封建制度的锁链，走上资本Ｚ義道路，政治、经济、科学、技术等都在迅猛发展。而我们，由于特殊的历史环境和现实的种种原因，仍然顽固地紧闭着与西方交流的大门，而且蛮横地推行文化专制Ｚ義政策，利用文字狱的极端手段，消除异端，禁锢思想，统制言论，维护封建统治。直接地、人为地造成整个社会的落后，拉大了与西方的差距，阻碍了Ｚ国社会的进步和发展。最终导致了Ｚ国的半封建半殖民地的社会地位的形成。

法家的核心应该是
   
法(律法) 严厉明正 (重典)
势(权势) 揽握权势
术(方法) 才位相趁
实(实力) 国以力存
变(变通) 思维变通

我认为秦国时　民风彪悍　贵族享有很大特权　因此需要严厉的法令来治理国家，因此商鞅立木赏金取信于民．　但秦统一后，对原六国领地的人民的赋税太重，而且连坐等制度导致了大规模的农民起义！而汉朝虽然独尊儒术，但是其治理国家主要还是靠法．儒术只是以忠君爱国等来禁锢人们的思想．

法家强调“以法治国”，儒家强调“以德治国”，其实在帝王的治国之术中，这两方面对治国的作用没有谁有谁无的问题，只有轻重的问题，如果说秦因酷法不得天下人心而亡，那么汉是吸取了它的教训的。所谓的“罢出百家，独尊儒术”仅一口号而已，汉宣帝曾说过“汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教”。刑德互用，这才是正常国家，我想任何治国的人都不会废弃法这个底线，而重德与薄德，就要看统治者的嗜好了。

秦的统一王朝的诞生是以“同”为标识的。从墨家的“尚同”到法家讲“要在中央”，为“三同”的实现提供了必要的政治和权威的基础。“车同轨，书同文，行同伦”所突出的“同”，虽然要求规范统一的社会国家秩序，但它又不是僵化不变，而是以经济文化的普遍交流为前提的。其中尤其是“同文”、“同伦”二“同”，对形成统一的中华国家及其学术文化的作用，是无论怎样估计也不会过分的。